La dette de l’indépendance d’Haïti. L’esclave comme unité de compte (1794-1922)
En 1804, l’indépendance d’Haïti est proclamée par les ci-devant esclavisé.e.s d’origine africaine. 21 ans plus tard, en 1825, la France reconnaît la souveraineté de l’ancienne « partie française de Saint-Domingue » contr...
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La Société des Amis des Noirs (1788 – 1799)
La Société pour l’abolition de la traite des nègres est fondée à Paris le mardi 19 février 1788. Elle s’inspire des sociétés anti-esclavagistes qui se multiplient aux Etats-Unis après 1783, mais plus particulièrement de l...
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Toussaint Louverture : Destin et contradictions
Né en esclavage dans la colonie française de Saint-Domingue aux alentours de 1740, Toussaint Louverture fut affranchi sous l’Ancien Régime. Il rejoignit cependant le soulèvement des esclaves dans la colonie en 1791 et dev...
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Le peuplement européen de la Caraïbe française (Antilles-Guyane)
Les Antilles françaises, en particulier Saint-Domingue, furent aux XVIIe et XVIIIe un incontournable pôle d’attraction pour les aspirants colons européens. Ces migrations ont reposé sur des modes de recrutement variés et ...
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Francis Lagrange : impostures sous la plume, témoignages sous le pinceau.
Francis Lagrange est probablement le plus connu des artistes bagnards de Guyane. Si comme le célèbre Papillon, il a tenté de romancer sa vie, il doit avant tout sa notoriété à ses peintures et notamment aux « Scènes du ba...
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Évangélisation en Guyane : des missions jésuites aux pères spiritains (1630-1945)
En Guyane comme dans les autres colonies d’Amérique l’évangélisation des populations indigènes et marrons a suivi le développement de l’implantation coloniale du milieu du XVIIe siècle jusqu’au milieu du XXe siècle, mais ...
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Basse-Terre et Pointe-à-Pitre (1635-1945)
Les villes de Basse-Terre et Pointe-à-Pitre ont été touchées directement par la colonisation française et son organisation administrative notamment en termes de gestion urbaine de l’espace qui s’opère par le biais de la d...
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La Guyane comme lieu de punition et d’exil
Pour la la Révolution et le XIXe siècle, l'histoire de la Guyane comme lieu de punition est difficile à concilier avec l'histoire interne de la colonie.
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L’abbé Grégoire, son combat contre l’esclavage et le préjugé de couleur
En octobre 1789, est publié le Mémoire en faveur des gens de couleur ou sang-mêlés de Saint-Domingue, et des autres iles françaises de l’Amérique, adressé à l’Assemblée nationale.
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